Ateus rituais e agnósticos são parte dos ‘crentes’ que vão à igreja, diz pesquisa - PorJeff Schapiro
Em um novo estudo dos vários
tipos de crentes, pesquisadores da Universidade do Tennessee, em Chattanooga
dizem que "um dos mais interessantes e inesperados" tipos que
examinaram é o ateu "ritual" ou agnóstico, que encontra algum valor
nos ensinamentos e práticas religiosas.
Aqueles que se enquadram nesta
categoria, de acordo com os pesquisadores, são descrentes que podem ter uma
apreciação filosófica para certos ensinamentos religiosos, que gostam de fazer
parte de uma comunidade, que querem ficar em contato com sua identidade étnica
ou que simplesmente encontram beleza em certos tradições religiosas, símbolos e
rituais.
"A implicação desta
tipologia particular é que você pode estar sentado ao lado de alguém na igreja
agora, que podem, de fato, não acreditar na teologia que o resto da congregação
acredita", disse o investigador principal Christopher F. Silver em um
entrevista ao The Christian Post.
Thomas J. Coleman III, que também
trabalhou na pesquisa, disse que ele entrevistou uma pessoa em particular que
participa de cultos da igreja e canta no coro da igreja, mas não acredita em
Deus.
O objetivo da pesquisa foi o de
examinar mais de perto os não-crentes, que são um grupo diversificado de
pessoas que muitas vezes são agrupadas juntas em outros estudos. Foram
identificados seis tipos diferentes de crentes, embora Silver diz ainda mais
tipos podem aparecer como o número de não crentes nos EUA.
O estudo foi realizado em duas
partes. Primeiro, os pesquisadores realizaram entrevistas pessoais com 59
pessoas que tiveram a oportunidade de falar livremente, com alguma orientação,
sobre a sua vida e não-crença. Eles, então, realizaram um levantamento em massa
de cerca de 1.500 crentes em todo o país (embora os resultados publicados
online a partir de quinta-feira refletem apenas 1.153 inquéritos).
Os resultados mostraram que a
maior parte dos incrédulos são ateus/agnósticos intelectuais (38 por cento),
que buscam ativamente o conhecimento na descrença e à busca da verdade, seguido
por ativistas (23 por cento), anti-teístas (15 por cento), ateus rituais/agnósticos
(13 por cento), agnósticos-buscadores (8 por cento) e não-teístas (4 por
cento).
Silver e Coleman dizem que os
termos que eles usaram para classificar cada grupo podem não alinhar com o que
alguns crentes se consideram, é por isso que é importante para eles se
referirem à definição de cada termo do estudo, em vez de se focar no próprio
termo.
Silver, que tem desempenhado um
papel fundamental em diversas organizações de Chattanooga para os descrentes e
já trabalhou em uma série de estudos de psicologia da religião nos últimos 12
anos, diz que a complexidade dos incrédulos como um grupo deve ser considerado
pelas igrejas e outras organizações que estão tentando alcançá-los.
"De certa forma, eu
incentivo aqueles que, pelo menos, estão tentando trabalhar ou conectar-se com
a comunidade, independentemente da forma como eles são, que eles precisam levar
em conta que uma grande variedade de pessoas vêm de diferentes origens, e que
realmente eles precisam falar com a pessoa mais do que a identidade", disse
ele.
Os pesquisadores também
descobriram que apenas uma pequena porcentagem de não-crentes, os anti-teístas,
seriam considerados "zangados, argumentativos e dogmáticos", enquanto
mais de 85 por cento dos pesquisados seriam considerados normais, com base nas
atuais normas sociais. Anti-teístas, dizem, pode ser parte da razão pela qual
certos estereótipos negativos continuam a ser associados com os não crentes em
geral.
"Eles são os que chamam a
atenção", disse Coleman. "Quando alguém diz, 'Oh Deus, os ateus estão
com raiva.’ Bem, isso é um focar-se, talvez, em algumas experiências ruins com
uma porcentagem muito pequena ... de não-crentes".
Durante a parte da entrevista
pessoal de seu estudo, os pesquisadores também descobriram que a faculdade era
muitas vezes um ponto de viragem na vida de quem se tornaria não-crente. Eles
enfatizaram que a educação universitária em si pode não ser a causa, no
entanto, uma série de outros fatores pode desempenhar um papel.
"Isso não quer dizer que a
faculdade é um processo de transformação para todos, mas em nossas entrevistas,
ouvimos uma e outra vez que, para muitas das pessoas que se identificaram como
não-crentes, que a faculdade parecia ser um marco na história da sua vida. A
faculdade parecia ser um ponto de transição", disse Silver.
Silver disse que ele ficou
“surpreso” ao descobrir que aproximadamente metade dos não crentes não estão
publicamente ou socialmente engajados de alguma forma em sua “descrença”.
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